Cưới và Cười » Phong tục

Xem ‘kéo vợ’ ở Mồ Sì San

tuyen — Fri, 21 May 2010 03:10:40 +0000

Theo các già bản ở Mồ Sì San, huyện Phong Thổ, tỉnh Lai Châu kể lại rằng, xưa, theo phong tục của người Dao Đỏ, nhà gái thách cưới gồm 70 đồng bạc trắng, 2 con lợn, 20 vò rượu và toàn bộ phí tổn tổ chức đám cưới nhà hai họ. Phong tục này đã ngăn cản những chàng trai nghèo có được hạnh phúc cho mình. Và tục kéo vợ ra đời chẳng ai biết từ khi nào, đó là một hình thức “lách luật” thách cưới để những chàng trai nghèo có thể đến được với hạnh phúc và xây dựng gia đình.

“Kéo vợ” không phải cứ thấy cô nào xinh xắn, giỏi giang, muốn lấy làm vợ thì kéo về nhà mình, mà thực tế đôi nam nữ đã tìm hiểu nhau rất cặn kẽ và đã ưng nhau. Cho nên kéo vợ chỉ là cái tục phải có để người con gái chính thức bước chân về nhà chồng. Sau khi kéo cô gái về nhà, ba ngày sau chàng trai chỉ việc sang nhà gái thông báo họ đã thành vợ chồng. Cho đến khi con đàn, cháu đống, của cải dư thừa họ mới tổ chức đám cưới. Chính vì vậy mà ở Mồ Sì San bây giờ có những cặp vợ chồng đã ngoài 70 tuổi nhưng “kéo” vợ từ thủa đôi mươi, nay mới tổ chức đám cưới.

Các chàng trai, cô gái người Dao thường hẹn hò ở nương, ruộng để tiến hành cuộc kéo vợ.

Thiếu nữ trưng diện trang phục truyền thống và đợi chờ các chàng trai.

Cuộc ‘kéo vợ’ diễn ra đầy bất ngờ.

Chàng trai có thể một mình kéo người mình thương hoặc có thể nhờ bạn bè giúp sức.

Niềm hân hoan kéo được người mình thương về làm vợ.

Sau khi kéo về nhà, các cô gái Dao Đỏ sẽ xuống tóc và trở thành người vợ trong gia đình.

Người Dao Đỏ ở Mồ Sì San thường kéo vợ vào bốn ngày kiêng kỵ trong mùa xuân là: kiêng hổ, kiêng chim, kiêng sét, và kiêng gió. Họ cho rằng vào những ngày này, nếu lên nương hoặc đi rừng sẽ bị hổ, sét, gió làm cho thiệt hại và chim làm mất mùa. Chúng tôi có mặt vào ngày kiêng hổ khi sương mù còn đặc quánh trùm lên bản làng Mồ Sì San đã thấy rộn ràng trai gái hẹn hò nhau chuẩn bị cho ngày kéo vợ đông vui nhất. Khắp nơi đã dặt dìu những đôi trai gái hẹn hò tâm tình rồi đến xế chiều chàng trai nhờ một vài người bạn nữa kéo cô gái về nhà mình. Quan niệm của họ, đám kéo nào càng nhiều bạn bè tham gia giúp, kéo càng quyết liệt, thì đôi vợ chồng đó càng hạnh phúc và sống lâu.

Ông Tẩn Kim Vần, một già bản ở Mồ Sì San cho biết: ngày nay các thanh niên trong bản có điều kiện kinh tế khá giả họ cũng không làm theo hình thức thách cưới như ngày xưa, mà họ đều đi kéo vợ. Chính vì thế, tục kéo vợ ở Mồ Sì San mang tính nhân văn độc đáo và là phong tục sinh hoạt truyền thống của người Dao Đỏ vùng Tây Bắc.

Theo Baodatviet

Đám cưới Hà Thành một thế kỷ trước

tuyen — Mon, 26 Apr 2010 02:43:52 +0000

Đám cưới đi bộ, ngày xưa ấy…

10 cái ô tô du lịch thong thả diễu qua phố, xe hoa chở cô dâu, chú rể mở đầu đám cưới. Đối với Hà Nội ngày nay, hình ảnh ấy đã trở nên quá quen thuộc.

Vì thế, tôi muốn kể lại các bạn nghe chuyện đám cưới thời xưa Hà Nội quãng năm 1910 trở về trước, cách đây gần thế kỷ. Và xin kể về đám cưới con nhà danh giá ở Hàng Đào.

Buổi trưa, đúng giờ hoàng đạo, nhà giai đón dâu về. Có dịp nhìn kỹ mới thấy cái đẹp, cái sang của đám cưới đi bộ, từ phố nọ sang phố kia. Đám cưới nhẹ nhàng thả bước thành một dãy dài, quặt sang phố bên vẫn chưa hết.

Một cụ già râu tóc bạc phơ, đầu cuốn khăn nhiễu tam giang, mặc áo đoạn bên trong, phủ áo thụng lang ra ngoài, quần lụa điều, hai tay bưng lư hương trầm khói tỏa đặt lên khay lót vải điều, trịnh trọng mở đường.

Cụ có ba chữ, cũng là ba chữ quý nhất trên đời, hai gia đình muốn cô dâu, chú rể được hưởng cái khước ấy của cụ về sau, đó là phúc, lộc, thọ.

Tiếp đến các bậc huynh trưởng, những ông có chức tước, phẩm hàm, ngực đeo bài ngà, kim khánh.

Chú rể theo sau, đội khăn lượt, mặc áo gấm, đi giày đế dừa, mũi nhung xanh, đi cạnh mấy người phù rể, cũng mặc áo đoạn, quần trắng thẳng nếp. Phần cuối gồm các bà cao tuổi, nhà giàu, đông con cháu, tới cô dâu và những người phù dâu. Cô dâu chít khăn vành dây bằng sa tanh màu lam, mặc áo dài nâu hồng, quần điều, đi giầy đế dừa, mũi nhung đỏ, đeo hoa tai, kiềng, xuyến, nhẫn vàng, hai tay cầm quạt lụa trổ che mặt.

Các cô phù dâu cũng ăn mặc lộng lẫy như thế, chỉ khác không phải màu hồng cho khỏi lẫn và cầm nón ba tầm che cho cô dâu nên người xem có kiễng chân, nghển cổ cũng chỉ nhìn loáng thoáng người đẹp. Đi cạnh đó là một bà đứng tuổi đội khăn vuông mỏ quạ, mặc áo tứ thân thắt vạt, quần lĩnh, đội cái hòm khóa chuông đựng quần áo, tư trang của cô dâu.

Pháo bỗng nổ ran. Đám cưới về tới nhà giai. Người lớn, trẻ con chờ sẵn, đông nghịt, lao xao. Cô dâu khép nép bước qua chỗ than hồng đặt trong bậc cửa để đốt hết vía độc, lời quang quở của kẻ bạo miệng và cùng đám phù dâu đi thẳng vào buồng vợ chồng mới được trang hoàng lịch sự. Vẫn chiếc giường lim cũ chắc nịch, cha mẹ nhường lại cho con trai lấy khước đẻ nhiều, còn chiếu cói, chăn hoa, đôi gối thêu cành hồng, con bướm, màu trắng đều mới tinh.

Mâm cỗ tơ hồng bưng vào buồng. Chỉ hai vợ chồng ăn với nhau, phù dâu, phù rể ăn ở mâm ngoài – gọi là cỗ hợp cẩn.

Những năm về sau, trong khung cảnh Hà thành dần dần đổi khác, đám cưới không đi bộ nữa mà đi xe kéo bánh cao su, anh kéo xe đội nón chóp, mặc áo nẹp đỏ, chân quấn xà cạp xanh viền trắng. Có đám đi xe song mã, xà ích mặc áo đỏ, đội mũ ba cạnh cắm lông, đi bốt đen. Lên đỉnh cao sang và tân thời, đám cưới đi xe ô tô, xe hoa cô dâu và phù dâu đi giữa, chứ không phải cô dâu và chú rể đi đầu như bây giờ, người ta cũng không cần phù dâu, phù rể nữa.

Tất cả đám cưới xưa đều có sự tham gia của một nhân vật trung gian quan trọng, đó là ông bà mối. Người đứng ra làm mối hầu hết đã có tuổi, giàu sang, phú quý hoặc có địa vị xã hội, tiếng nói được tin cậy, hiểu biết tường tận gia cảnh con trai, con gái của hai bên.

Có khi người làm mối là bậc chú bác, cô dì thì việc giới thiệu càng thuận lợi, đỡ phải giữ ý tứ, giảm nhiều sự hỏi han, dò xét. Từ buổi đầu nghe người ta đến “xin” con mình đến khi bằng lòng gả đều do cha mẹ quyết định, con gái cũng chẳng hỏi ý kiến, theo đúng lề thói “cha mẹ đặt đâu, con ngồi đấy”.

Nếu cô con gái không ưng thuận, kêu với cha mẹ “ép dầu, ép mỡ, ai nỡ ép duyên” thì cha mẹ mắng “cá không ăn muối cá ươn. Con cãi cha mẹ trăm đường con hư”. Sau đó diễn ra một loạt thủ tục, nghi lễ theo phong tục phiền toái. Bố mẹ nhà trai đến chơi, chính thức đặt vấn đề, ít ngày sau bố mẹ nhà gái tới đáp lễ nhà trai, rồi anh con trai cùng người thân trong họ đi xem người vợ tương lai.

Cô gái chải chuốt, e lệ, giả vờ bưng khay trà từ trong nhà bước ra chào. Anh con trai phải nhìn cho nhanh bởi “nàng” chỉ xuất hiện chừng… nửa phút.

Đến ngày lành, tháng tốt, nhà trai dẫn lễ sang nhà gái, hàng chục người khăn xếp, áo the, đội mâm cau, rượu, bánh cốm, bánh xu xê, chè hộp… phủ vải điều đi nhộn nhịp một quãng đường.

Về sau này, nhà trai thuê 10 cái xe tay kéo, người nhà ngồi trên xe, ăn vận lịch sự, tay bê quả sơn thếp vàng, trong đựng những lễ vật nói trên. Xe đi thong thả bước một, cốt để trưng với dân hai bên phố, khi tới nhà gái thì đốt pháo mừng.

Rườm rà, tốn kém là chuyện xêu tết (đi tết bố vợ), bởi nhà gái chưa cho cưới ngay.

Thế là mùa nào phải mua thức ấy. Tháng tám, xêu cốm vòng, hồng Hạc. Tháng mười xêu chim ngói hoặc ngỗng, gạo mới. Tháng chạp gà trống thiến, gạo nếp.

Tết nguyên đán, xêu to hơn cả: rượu trong chóe, lợn đóng cũi, gạo nếp gánh vai, bánh chưng, mứt sen, mứt lạc trong quả sơn son. Có thể rất tốn kém. Xêu tết không chu đáo, nhà gái không gả con cho nữa, làm lỡ làng một duyên phận và toi công, toi tiền. Cho nên “bở nhất” là những đám cưới chạy tang.

Tục lệ xưa để tang cha mẹ ba năm, vợ để tang chồng cũng thế, và tùy thứ bậc, người thân thích mà để tang ít hơn. Nếu hết tang mới cưới thì quá lâu, nên trong khi người thân sắp mất hoặc người chết trong nhà thì cho cưới ngay. Nhiều tục lệ phiền phức, lôi thôi được cắt bỏ. Cô dâu về nhà chồng trong hoàn cảnh vội vàng, ăn mặc chỉ hơn ngày thường một tí bởi đến tối hay sáng sau đã phát tang rồi.

Khoảng vài năm trước Cách mạng tháng Tám, tục thách cưới, lễ sống cha mẹ, lễ tơ hồng… bị báo chí bài bác, lên án thách cưới là bán con, lễ sống lấy tiền là dã man…( đều do con người cả) thanh niên không chịu theo nữa, nên một số hủ tục được bãi bỏ.

Cả đến cách ăn mặc cũng thay đổi dần. Cái chóp nón, nón ba tầm, cái khăn lượt, đôi giầy Gia Định, đôi dép cong, cái váy, cái yếm… được thay bằng ô đen, ô lụa trắng, dù màu, mũ cát trắng, mũ phớt, giầy Tây màu đen, giầy hai màu, quần áo Tây.

Phụ nữ tiến lên dùng nước hoa, bôi móng chân, móng tay, đánh phấn, bôi môi bự hơn trước, mặc áo dài, xách ví đầm nhưng cầm tay, chứ không có dây đeo vai như ngày nay.

Đặc biệt cô dâu vẫn đội khăn vành dây, mặc áo dài dân tộc Việt Nam duyên dáng, vẫn nhìn thấy đẹp và gần gũi hơn bộ váy bằng voan trắng nhiều tầng của nước ngoài du nhập vào nước ta hơn hai chục năm nay.

Theo Camnangcuoi

Những nghi thức khi rước dâu

tuyen — Tue, 23 Mar 2010 09:40:29 +0000

Thắp hương giường thờ: Họ nhà gái mời nhà trai vào nhà. Nhà trai cho đặt đồ lễ lên giường thờ (ngày xưa người ta thờ trên giường chớ không phải trên bàn hay trên tủ như bây giờ). Và ngày nay khi đàng trai được mời vào nhà, các chú rể phụ hay những người bưng phụ đồ lễ vật đứng dàn hàng ngang trước mặt các cô dâu phụ hay các thiếu nữ bên nhà gái, cũng đứng hàng ngang đối diện để trao những mâm hay quả tráp lễ vật.

Các cô này đem lễ vật vào đặt trên bàn có thứ tự trước bàn thờ gia tiên. Lúc này nhà gái kiểm điểm lại đồ thách cưới, tuy một phần đã được nhà trai đưa qua từ những hôm trước để tiện nhà gái làm cỗ đãi cho họ hàng (ngày nay lễ vật không đưa sang nhà gái trước nhưng nhà trai khi trình lễ vật, phải nói mấy lời cùng nhà gái lễ vật gồm những thứ gì).

Chính người chủ hôn nhà trai giở nắp quả tráp hay khăn đỏ phủ lễ vật ngay sau lời mở đầu buổi lễ xin phép, nhà gái cho thắp hương để chú rể và cô dâu cùng lễ gia tiên.

Không phải ai cũng có thể thắp nén hương trong trong ngày lễ cưới được. Hương phải do bố, anh trai hoặc em trai cô dâu thắp. Nếu là anh trai hoặc em trai cô dâu thắp hương, nhà trai lại phải tặng một món tiền gọi là tiền thắp hương.

Tất cả nhưng sự khó khăn nhà trai phải vượt qua từ lúc chăng dây cho đến khi hương được thắp trên giường thờ, tục lệ đặt ra để chứng tỏ nhà trai không nề hà trong sự khó khăn để đón dâu, và cũng chứng tỏ sự thiết tha yêu thương vợ của chú rể.

Lễ gia tiên và lễ mừng: Chú rể vào lễ bàn thờ gia tiên nhà vợ bốn lễ rưỡi, sau đó cô dâu cũng lễ theo. Ngày nay, cô dâu và chú rể cùng làm lễ một lược, theo thể thức chú rể “bái gối” và cô dâu ngồi vẹt, tuy vậy mỗi lần chú rể bái, cô dâu chờ động tác cho nhịp nhàng. Lễ gia tiên xong, cô dâu và chú rể phải ra lễ mừng bố mẹ vợ. Ngày nay cô dâu và chú rể lạy bố mẹ ngay liền trước bàn thờ gia tiên, thường được cha mẹ cho hỉ xả, nghĩa là cho miễn thủ tục này để tỏ lòng yêu thương, rộng lượng. Chàng rể lễ mừng bố mẹ vợ để tạ công ơn nuôi dưỡng vợ mình, còn cô dâu lễ mừng cũng có ý nghĩa tạ ơn cha mẹ tác thành lương duyên giai ngẫu cho mình. Khi chàng rể mừng lễ, bố mẹ vợ thường cho tiền hay vàng bạc. Các người phù rể sẽ nhận hộ chú rể. Có nhiều người có tính khoe khoang thường nhân dịp này cho chú rể nhà cửa, ruộng nương bằng cách trao cho văn tự hay địa đồ.

Ngày nay, sự việc có thay đổi. Trong lễ này bố mẹ vợ không cho tiền. Nếu cho tiền thì cho cô dâu ngay đêm trước ngày vu quy. Tại buổi lễ có thể người cha vợ quyết định cho lại vợ chồng một số tiền đồng hay là tiền chợ mà đàng trai trao cho nhà gái khi trình lễ vật. Bà mẹ cũng nhân dịp này trao cho con gái mình một vài món nữ trang, ngoài tính cách khoe khoang còn ngụ ý rằng “đây là của riêng con gái do bà mẹ tằn tiện để dành cho, chỉ được sử dụng khi nguy cấp để bảo hộ thân”.

Lễ mừng cha mẹ xong, chàng rể được người trong họ nhà vợ dẫn đi lễ mấy nhà thờ chính của họ nhà vợ, có mấy chàng phù rể đi theo. Cũng có nơi, chàng rể phải đi lễ nhà thờ trước rồi lúc trở về mới làm lễ mừng bố mẹ vợ. Sau khi chàng rể làm lễ đủ mọi nghi thức xong rồi, nhà gái mới mời nhà trai uống nước ăn trầu và hai họ chúc tụng cô dâu chú rể. Thường nhà gái làm cỗ mời nhà trai. Trong bữa cỗ này, chú rể vì giữ lễ hoặc vì sung sướng quá nên ăn uống rất e dè từ tốn, có khi không dám ăn vì sợ họ nhà vợ chê cười. Ngày nay, ở miền Nam, theo khuôn phép gia đình nề nếp, chú rể và cô dâu không ngồi vào bàn trong các tiệc đãi mà phải đưa nhau đi từng bàn mời khách đôi bên mà cũng là dịp để nhận biết rõ những người thân thuộc. Họ nhà trai ngồi lại họ nhà gái cho đến lúc được giờ tốt, giờ hoàng đạo, cụ già chủ hôn xin với nhà gái cho rước dâu. Cô dâu lúc này đã y phục chỉnh tề, trang điểm với mọi nữ trang của mình cùng với những đồ dẫn cưới trước, đựng trong chiếc rương phủ nhiễu điều.

Họ nhà gái có một số người đi theo cô dâu, trong đó có các cô phú dâu. Các cô phù dâu đã được tuyển lựa trong số các thiếu nữ chưa lập gia đình cũng như các phù rể đều là các chàng trai chưa vợ. Đây cũng có ý nghĩa là dịp người ta “giới thiệu” những trai gái có thể tiếp nối kết duyên, vì vậy cũng thường có các cuộc hôn phối tiếp sau đó của những trai gái này.

Sưu tầm

Những trang phục cưới trên thế giới

tuyen — Fri, 19 Mar 2010 03:49:14 +0000

Cưới xin vốn được coi là giây phút trọng đại nhất trong cuộc đời. Vào ngày cưới, cô dâu nào cũng mong muốn được khoác trên mình bộ váy rạng rỡ và lộng lẫy nhất. Tuy nhiên, mỗi nơi lại có một phong tục cưới hỏi riêng. Hãy cùng khám phá những bộ trang phục cưới đẹp nhất của các dân tộc trên thế giới.

Ở khắp mọi nơi trên thế giới, mùa xuân vẫn được coi là mùa chim làm tổ, hoa lá đâm trồi nảy lộc và là thời điểm lý tưởng cho các đôi uyên ương xây tổ ấm, cùng cảm tạ đất trời cho họ được gặp nhau rồi được ở mãi mãi bên nhau.

Cô dâu Nhật Bản e ấp trong bộ Kimono trắng tinh khiết.

Bộ váy cưới mềm mại và quyến rũ của cô dâu Thái Lan.

Bộ váy cầu kỳ nhiều chi tiết của các cô dâu Ấn Độ.

Có lẽ với các đôi uyên ương ở Hawai thì chỉ cần đi bên nhau trên mỗi bước đường đời và có nhau trong từng hơi thở là quá đủ nên trang phục cưới của họ vô cùng giản dị.

Bộ Hanbok truyền thống của các cô dâu chú rể Hàn Quốc.

Trang phục cưới của cô dâu Mông Cổ.

Cô dâu chú rể người Sudan.

Các cô dâu Trung Quốc phải đội khăn che mặt trong ngày cưới và chỉ có chú rể mới được quyền vén khăn che mặt vào đêm động phòng.

Cô dâu người Ả rập.

Trang phục cưới của người Nepal.

Cô dâu người Ma rốc.

Cô dâu người Indonesia.

Và đây là cô dâu Việt Nam trong trang phục áo dài truyền thống.

Theo VTC news

Lễ vật trong lễ ăn hỏi

tuyen — Thu, 04 Mar 2010 08:02:50 +0000

Lễ ăn hỏi còn được gọi là lễ đính hôn là một nghi thức trong phong tục hôn nhân truyền thống của người Việt. Đây là sự thông báo chính thức về việc hứa gả giữa hai họ. Đây là giai đoạn quan trọng trong quan hệ hôn nhân: cô gái trở thành “vợ sắp cưới” của chàng trai, và chàng trai sau khi mang lễ vật đến nhà gái là đã chính thức xin được nhận làm rể của nhà gái và tập gọi bố mẹ xưng con.

Trong lễ ăn hỏi, nhà nhà trai mang lễ vật tới nhà gái. Nhà gái nhận lễ ăn hỏi tức là chính danh công nhận sự gả con gái cho nhà trai, và kể từ ngày ăn hỏi, đôi trai gái có thể coi là đôi vợ chồng chưa cưới, chỉ còn chờ ngày cưới để công bố với hai họ.

Trầu, cau; bánh cốm; mứt sen; rượu; chè; thuốc lá; bánh phu thê (bánh xu xê), bánh đậu xanh, lợn sữa quay, tiền dẫn cưới v.v.

Những gia đình xưa thường dùng bánh cặp nghĩa là gồm hai thứ bánh tượng trưng cho âm dương. Những cặp bánh thường dùng trong lễ ăn hỏi là bánh phu thê và bánh cốm – bánh phu thê tượng trưng cho Dương, bánh cốm tượng trưng cho Âm; hoặc bánh chưng và bánh dày – bánh chưng vuông là Âm, bánh dày tròn là Dương. Thường thường cùng kèm với bánh chưng và bánh dày thường có quả nem. Bánh cốm, bánh xu xê, bánh chưng, bánh dày và quả nem dùng trong lễ ăn hỏi đều được đựng trong hộp giấy màu đỏ hoặc bọc trong giấy đỏ, màu đỏ chỉ sự vui mừng. Cũng có gia đình thay vì các thứ bánh trên, dùng xôi gấc và lợn quay.

Đó là những lễ vật tối thiểu theo tục lệ cổ truyền; tất nhiên, chất lượng và số lượng thêm bớt thì tùy thuộc vào năng lực kinh tế của từng gia đình. Theo phong tục Hà Nội truyền thống thường có lợn sữa quay, còn theo phong tục miền Nam có thể có một chiếc nhẫn, một dây chuyền hay bông hoa tai đính hôn. Tuy nhiên, số lượng lễ vật nhất thiết phải là số chẵn (bội số của 2, tượng trưng cho có đôi có lứa), nhưng lễ vật đó lại được xếp trong số lẻ của tráp (số lẻ tượng trưng cho sự phát triển).

Lễ vật dẫn cưới thể hiện lòng biết ơn của nhà trai đối với công ơn dưỡng dục của cha mẹ cô gái. Nói theo cách xưa là: nhà trai bỗng dưng được thêm người, còn nhà gái thì ngược lại, “Con gái là con người ta”. Mặt khác, lễ vật cũng biểu thị được sự quý mến, tôn trọng của nhà trai đối với cô dâu tương lai.

Trong một chừng mực nào đó, đồ dẫn cưới cũng thể hiện thiện ý của nhà trai: xin đóng góp một phần vật chất để nhà gái giảm bớt chi phí cho hôn sự. Tuy nhiên, điều này ngày nay càng lúc càng trở nên mờ nhạt xét về vai trò, vì dễ dẫn đến cảm giác về sự gả bán con, thách cưới.

Theo Wikipedia

Tiệc cưới linh đình tại… trụ sở UBND xã

admin — Fri, 05 Feb 2010 06:27:49 +0000

Chiều 22-1, nhiều người dân đến UBND xã Hòa Khánh Nam, huyện Đức Hòa, tỉnh Long An liên hệ công việc, chứng giấy tờ, rất bất ngờ khi thấy trước cổng UBND treo biển “Vu quy”, ở trong sân bày biện mấy chục bàn tiệc, tiếng cụng ly chúc mừng rôm rả. Hỏi ra mới biết ông Nguyễn Văn Phưng, Bí thư Đảng ủy xã, sử dụng mặt bằng trụ sở UBND xã để tổ chức tiệc cưới cho con gái. Sáng hôm sau 23-1, tiệc cưới tiếp tục diễn ra đến trưa. Không còn cách nào khác, người dân đành ra về.

Trước việc ông Phưng sử dụng trụ sở cơ quan hành chính cho việc tư ngay trong giờ làm việc, người dân ở hai ấp Thuận Hòa 1, Thuận Hòa 2 của xã Hòa Khánh Nam rất bức xúc.

Bà N.T.H. (nhà ở ấp Thuận Hòa 1) nói: “Đến nơi, thấy đang dựng rạp, mổ bò thì mình phải biết điều mà quay về chứ. Dù việc có gấp đến mấy cũng đành chịu, không lẽ nhào vào đòi được giải quyết, phá ngang buổi tiệc của nhà ông bí thư?”.

Theo phản ánh của người dân, ông Phưng tổ chức đám cưới cho con rất linh đình, mời cả ngàn khách tham dự hai buổi tiệc!

Th.Hân SGGP